Betrachtung
Die Schichten eines Verses.
Das Bild, das seine Worte hervorrufen, die Beobachtung, der es begegnet, und die klassische Exegese — jeweils mit Quellen. Nichts wird gedeutet, Quellen werden genannt.
BildBeobachtungExegeseQuellen53 Verse behandelt
Al-Baqarah 2:28
Der Vers ist eine vierstufige Zeitlinie: amwātan (in einem leblosen Zustand) → aḥyākum (Er gab euch Leben) → yumītukum (Er wird euch sterben lassen) → yuḥyīkum (Er wird euch wieder zum Leben bringen) → ilayhi turjaʿūn (zu Ihm werdet ihr zurückgebracht).
Wie könnt ihr Allah verleugnen, wo ihr doch tot wart und Er euch dann lebendig gemacht hat, euch hierauf sterben läßt und darauf wieder…
Al-Baqarah 2:74
Der Vers eröffnet einen Vergleich: Herz ↔ Stein.
Hierauf, nach alledem, verhärteten sich dann eure Herzen, so daß sie wie Steine waren oder noch härter. Und unter den Steinen gibt es w…
Al-Baqarah 2:164
Dieser eine Vers gehört zu den dichtesten Aufrufen zur Betrachtung im Qurʾān.
In der Schöpfung der Himmel und der Erde; im Unterschied von Nacht und Tag; in den Schiffen, die das Meer befahren mit dem, was den Men…
Ali 'Imran 3:27
Das Schlüsselverb des Verses ist "tūliju" — ein Ding in ein anderes hineinführen, es hineingleiten lassen.
Du läßt die Nacht in den Tag eindringen und läßt den Tag eindringen in die Nacht. Und Du läßt das Lebendige aus dem Toten hervorgehen u…
Ali 'Imran 3:190
Der Vers bestimmt eine Beschreibung durch eine Reihe von Handlungen.
In der Schöpfung der Himmel und der Erde und in dem Unterschied von Nacht und Tag liegen wahrlich Zeichen für diejenigen, die Verstand …
Al-A'raf 7:54
Das lebendigste Bild des Verses ist die Nacht, die den Tag verfolgt.
Gewiß, euer Herr ist Allah, Der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf und Sich hierauf über den Thron erhob. Er läßt die Nacht…
Al-A'raf 7:143
Eine Szene in drei Schritten: (1) Mūsā bittet "zeige Dich mir"; (2) "du wirst Mich niemals sehen; sieh auf den Berg — wenn er an seinem Platz bleibt..."; (3) die Erscheinung kommt, der Berg wird zu "dakkan" (Staub) gemacht, Mūsā fällt ohnmächtig nieder.
Als nun Musa zu Unserer festgesetzten Zeit kam und sein Herr zu ihm sprach, sagte er: Mein Herr, zeige (Dich) mir, daß ich Dich anschau…
Yunus 10:22
Der Vers bewegt sich in drei Szenen: (1) das Schiff segelt im günstigen Wind — Freude; (2) der Sturm kommt, von allen Seiten schließen sich Wellen — das Gefühl, umstellt zu sein; (3) ein aufrichtiges Gebet.
Er ist es, Der euch auf dem Festland und dem Meer reisen läßt. Wenn ihr dann auf den Schiffen seid und diese mit ihnen bei einem guten …
Yunus 10:24
Der Vers entfaltet ein dreistufiges Gleichnis: (1) Regen fällt, die Pflanzen gedeihen — Fülle; (2) die Erde legt ihren "zukhruf" (ihren Schmuck) an, und ihre Bewohner halten sich für "qādirūn ʿalayhā" (Herr darüber) — die Illusion der Kontrolle; (3) der Befehl kommt, "ka-an lam taghna bi-l-amsi" (als wäre es gestern nicht gewesen) und das Feld ist abgemäht.
Das Gleichnis des diesseitigen Lebens ist nur wie Wasser, das Wir vom Himmel hinabsenden, worauf das Gewächs der Erde, von dem die Mens…
Yunus 10:67
Die zwei Verben des Verses weisen der Nacht und dem Tag verschiedene Zwecke zu.
Er ist es, Der euch die Nacht gemacht hat, damit ihr in ihr ruht, und den Tag hell. Darin sind wahrlich Zeichen für Leute, die hören…
Al-Hijr 15:26
Der Vers nennt drei Stoffe in Folge: "ṣalṣāl" (trockener Lehm, der beim Anschlagen klingt), "min ḥamaʾin masnūn" (geformter, in eine Form gegossener schwarzer Lehm).
Und Wir haben ja den Menschen aus trockenem Ton, aus fauligem schwarzen Schlamm erschaffen…
An-Nahl 16:5
Drei Funktionen, drei Nutzen: (1) "fīhā difʾ" (in ihnen ist Wärme) — Wolle, Fell; (2) "manāfiʿ" (Nutzen) — Transport, Milch, Arbeit; (3) "minhā taʾkulūn" (von ihnen esst ihr).
Und (auch) das Vieh hat Er erschaffen. An ihm habt ihr Wärme und (allerlei anderen) Nutzen; und davon eßt ihr…
An-Nahl 16:10
Der Vers zeichnet einen **vertikalen Fluss** nach: Himmel → Wasser → Erde → Pflanzen → Früchte.
Er ist es, Der vom Himmel Wasser herabkommen läßt; davon habt ihr zu trinken, und davon (wachsen) Bäume, unter denen ihr (euer Vieh) fr…
An-Nahl 16:14
Der Vers rahmt das Meer mit drei Gaben zugleich: (1) "laḥman ṭariyyan" — frisches Fleisch (Fische und Meereswesen); (2) "ḥilyatun talbasūnahā" — anlegbarer Schmuck (Perle, Koralle, Perlmutt); (3) "al-fulka mawākhir" — Schiffe, die die Wellen spalten.
Und Er ist es, Der euch das Meer dienstbar gemacht hat, damit ihr frisches Fleisch daraus eßt und Schmuck aus ihm hervorholt, den ihr a…
An-Nahl 16:15
Der Vers versammelt drei Elemente im selben Satz: rawāsī (feste Berge), anhār (Flüsse), subul (Wege).
Und Er hat auf der Erde festgegründete Berge gesetzt, daß sie nicht mit euch wanke, und Flüsse und Wege (geschaffen) - auf daß ihr rech…
Al-Isra 17:99
Der Vers entfaltet ein Argument: Wer das Größere schafft, schafft erst recht das Kleinere.
Sehen sie denn nicht, daß Allah, Der die Himmel und die Erde erschaffen hat, (auch) die Macht hat, ihresgleichen zu erschaffen? Und Er …
Taha 20:55
Ein einziger Satz, drei Verben: "khalaqnākum" (Wir haben euch erschaffen) → "nuʿīdukum" (Wir lassen euch zurückkehren) → "nukhrijukum" (Wir bringen euch hervor).
Aus ihr haben Wir euch erschaffen, und in sie bringen Wir euch zurück, und aus ihr bringen Wir euch ein anderes Mal hervor…
Al-Anbiya 21:31
Zwei parallele Sätze.
Und Wir haben auf der Erde festgegründete Berge gemacht, daß sie nicht mit ihnen wanke. Und Wir haben auf ihr breite Durchgänge als Weg…
Al-Anbiya 21:32
Der Vers dreht sich um zwei Schlüsselworte: "saqf" (Dach) und "maḥfūẓ" (bewahrt).
Und Wir haben den Himmel zu einem wohlbehüteten Dach gemacht. Dennoch wenden sie sich von seinen Zeichen ab…
Al-Anbiya 21:104
"Naṭwī al-samāʾa ka-ṭayyi al-sijilli li-l-kutub" — der Himmel ist eine Pergamentrolle, die zum Schreiben aufgerollt wurde; an jenem Tag wird sie wieder zusammengerollt.
An dem Tag, da Wir den Himmel zusammenfalten, wie der Urkundenschreiber die Schriftstücke zusammenfaltet. Wie Wir eine erste Schöpfung …
Al-Hajj 22:65
Das eindringliche Bild des Verses ist der fallende Himmel.
Siehst du nicht, daß Allah euch (all) das, was auf der Erde ist, dienstbar gemacht hat, und (ebenso) die Schiffe, die nach Seinem Befeh…
Al-Mu'minun 23:80
Ein kurzer Vers, der vier kosmische und menschliche Ereignisse nebeneinander stellt: Leben geben, Tod geben, Nacht, Tag.
Und Er ist es, Der lebendig macht und sterben läßt; und auf Ihn geht der Unterschied von Nacht und Tag zurück. Begreift ihr denn nicht…
Al-Furqan 25:2
Der Vers steht um das Verb "qaddara" (Er hat gemessen, bestimmt).
Er, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört, Der Sich kein Kind genommen hat und Der keinen Teilhaber an der Herrschaft hat u…
Al-Furqan 25:61
Drei Worte, drei Bilder.
Segensreich ist Derjenige, Der im Himmel Türme gesetzt und darin einen Lichtkörper und einen leuchtenden Mond gesetzt hat…
An-Naml 27:88
Der Vers eröffnet mit einer Korrektur der Wahrnehmung: "taḥsabuhā jāmidatan" — du meinst, sie seien erstarrt / fest.
Und du siehst die Berge, von denen du meinst, sie seien unbeweglich, während sie wie Wolken vorbeiziehen. - (Es ist) das Werk Allahs, D…
Al-Qasas 28:71
Der Vers inszeniert ein Gedankenexperiment in zwei symmetrischen Sätzen: was, wenn die Nacht niemals endete? Was, wenn der Tag niemals endete? Das Wort "sarmad" meint ununterbrochen, ohne Ende dauernd.
Sag: Was meint ihr, wenn Allah auf euch die Nacht als Dauerzustand legen würde bis zum Tag der Auferstehung, wer wäre (dann) Gott außer…
Ar-Rum 30:8
Der Vers markiert den Ort der Betrachtung: fī anfusihim — in ihren eigenen Selbsten.
Denken sie denn nicht in ihrem Inneren (darüber) nach? Allah hat die Himmel und die Erde und was dazwischen ist nur in Wahrheit und (au…
Ar-Rum 30:21
Der Vers baut aus drei Worten ein Dreieck: sakīna, mawadda, raḥma.
Und es gehört zu Seinen Zeichen, daß Er euch aus euch selbst Gattinnen erschaffen hat, damit ihr bei ihnen Ruhe findet; und Er hat Zune…
Ar-Rum 30:46
Der Vers nennt den Wind zusammen mit vier seiner Funktionen: (1) mubashshirāt — Vorboten (der Wind vor der Wolke als Bote des Regens); (2) das Schmecken der Barmherzigkeit — Regen und Kühle; (3) das Fahren der Schiffe — Transport; (4) das Suchen der Gabe — Handel und Erwerb.
Und es gehört zu Seinen Zeichen, daß Er die Winde als Verkünder froher Botschaft (voraus)sendet, und damit Er euch etwas von Seiner Bar…
Luqman 31:10
Der Vers stellt zwei Verben nebeneinander: der Himmel wurde "bi-ghayri ʿamadin tarawnahā" (ohne Pfeiler, die ihr seht) emporgehoben; auf die Erde wurden "rawāsī" (gewichtige, fest stehende Gebilde) "an tamīda bikum" (damit sie unter euch nicht wanke) geworfen.
Er hat die Himmel ohne Stützen, die ihr sehen könnt, erschaffen und auf der Erde festgegründete Berge gesetzt, daß sie nicht mit euch w…
Luqman 31:32
"Mawj ka-l-ẓulal" — eine Welle "wie Schattendächer." "Ẓulal" ist im Arabischen ein Sonnenschirm, eine hohe überdachte Anlage (ein überdachter Sitz, ein beschatteter Hof); der Vers beschreibt die Welle nicht horizontal, sondern als einen **vertikalen** Schatten — der von oben heranschließt und das Licht abschneidet.
Und wenn Wogen wie Schattendächer sie überdecken, rufen sie Allah an, (wobei sie) Ihm gegenüber aufrichtig in der Religion (sind). Wenn…
Al-Ahzab 33:72
Der Vers eröffnet einen Gegensatz zwischen zwei Schichten des Kosmos: Himmel / Erde / Berge (große, feste, physikalische Systeme) ↔ der Mensch (klein, beweglich, vernunftfähig).
Wir haben das anvertraute Gut den Himmeln und der Erde und den Bergen angeboten, aber sie weigerten sich, es zu tragen, sie scheuten si…
Saba 34:15
Die Passage läuft über zwei Verse in drei Szenen: (1) das Volk von Sabaʾ, zwei Gärten zur Rechten und zur Linken — fruchtbarer Boden; der Ruf: "esst + dankt", "baldatun ṭayyibatun" (eine schöne Stadt); (2) sie wandten sich ab; (3) die Flut von al-ʿArim kam, und die Gärten wurden zu Bäumen mit **bitteren Früchten, Tamariske und einigen Zedern**.
Die Sabäer hatten ja in ihrem Wohnort ein Zeichen: zwei Gärten zur Rechten und zur Linken. - „Eßt von der Versorgung eures Herrn und da…
Fatir 35:11
Der Vers stellt eine Erschaffung der Person + eine Struktur der Bevölkerung auf: zuerst das **Individuum** (Staub → Samenflüssigkeit), dann das **Paar** (azwājan).
Und Allah hat euch aus Erde, hierauf aus einem Samentropfen erschaffen und euch hierauf zu Paaren gemacht. Nicht schwanger wird ein wei…
Fatir 35:27
Der Vers fügt zwei Bilder in einen Rahmen: Wasser kommt vom Himmel herab, die Früchte nehmen ihre Farben an; wer auf die Berge schaut, begegnet einer anderen Farbreihe — "judad" (Streifen, Bänder): "bīḍ" (weiß), "ḥumr" (rot), "gharābību sūd" (pechschwarz).
Siehst du nicht, daß Allah vom Himmel Wasser herabkommen läßt? Damit bringen Wir dann Früchte von unterschiedlichen Farben hervor. Und …
Fatir 35:28
Zusammen mit dem vorhergehenden Vers (35:27) gelesen vollendet der Vers eine Reihe: Früchte, Berge, Menschen, Tiere, Vieh.
Und unter den Menschen und den Tieren und dem Vieh gibt es (auf ähnliche Weise) unterschiedliche Farben. So ist es. Allah fürchten von …
Ya-Sin 36:37
Diese vier Verse bilden ein Betrachtungspaket.
Und ein Zeichen ist für sie die Nacht. Wir ziehen von ihr den Tag weg, und sogleich befinden sie sich im Finstern…
Az-Zumar 39:42
Der Vers anerkennt zwei Arten von "wafāt": "yatawaffā al-anfus ḥīna mawtihā" (zur Stunde des Todes) und "allatī lam tamut fī manāmihā" (jene, die im Schlaf nicht gestorben ist).
Allah beruft die Seelen zur Zeit ihres Todes ab und auch diejenigen, die nicht gestorben sind, während ihres Schlafes’. Er hält die ein…
Ghafir 40:67
In einem einzigen Satz zeichnet der Vers sechs Stufen des menschlichen Lebens nach: turāb (Staub) → nuṭfa (Samenflüssigkeit) → ʿalaqa (anhaftendes Gerinnsel) → ṭifl (Säugling) → kräftiges Alter (ashuddakum) → Greisenalter (shuyūkh) → Tod.
Er ist es, Der euch aus Erde erschaffen hat, hierauf aus einem Samentropfen, hierauf aus einem Anhängsel’. Hierauf läßt Er euch als kle…
Fussilat 41:10
Der Vers stapelt vier Verben: Er hat feste Berge gesetzt (jaʿala rawāsiya), Er hat gesegnet (bāraka), Er hat ihre Nahrungen bemessen (qaddara aqwātahā), in vier Tagen (fī arbaʿati ayyām).
Er hat in ihr festgegründete Berge gemacht, (die) über ihr (aufragen), und hat sie gesegnet und in ihr die Nahrung im rechten Maß in vi…
Ash-Shuraa 42:32
Der Vers stellt drei Szenen nebeneinander: (1) das Schiff schwimmt "wie die Berge" (ka-l-aʿlām); (2) wenn der Wind nachlässt, bleibt das Schiff "rawākid" (stillgestellt) auf dem Rücken des Wassers; (3) manchmal versinkt das Schiff, manchmal wird es verschont.
Und zu Seinen Zeichen gehören die auf dem Meer fahrenden (Schiffe), wie die Berge…
Az-Zukhruf 43:11
"Bi-qadar" (mit Maß) — nicht willkürlich, sondern ausgewogen.
und Der Wasser vom Himmel in (bestimmtem) Maß herabkommen läßt. Damit lassen Wir (manch) totes Land auferstehen. So werdet auch ihr her…
Al-Jathiyah 45:3
Diese drei Verse bilden einen sich zusammenziehenden Ring der Betrachtung.
In den Himmeln und auf der Erde sind wahrlich Zeichen für die Gläubigen…
Al-Jathiyah 45:4
Der Vers stellt zwei Felder innerhalb einer einzigen Grenze nebeneinander: die eigene Erschaffung des Menschen und "mā yabuththu min dābba" — die Lebewesen, die sich über die Erde ausbreiten.
Und in eurer Erschaffung und in dem, was Er an Tieren sich ausbreiten läßt, sind Zeichen für Leute, die überzeugt sind…
Qaf 50:11
Die dreiteilige Passage 50:9–11 dreht sich um ein einziges Bild: Regen (māʾ mubārak) → Gärten → ḥabb al-ḥaṣīd (das geerntete Korn) → nakhl bāsiqāt (hohe Palmen) → ṭalʿ naḍīd (dicht gestaffelte Blütenstände) → "kadhālika al-khurūj" (so wird das Hervorkommen aus den Gräbern sein).
als Versorgung für die Diener. Und Wir machen damit (manch) totes Land wieder lebendig; so wird auch das Herauskommen (erfolgen)…
Ar-Rahman 55:7
Der Vers stellt zwei Handlungen in einem einzigen Atem auf: "Er hat den Himmel erhoben" und "Er hat die Waage gesetzt." Zwei Verse später, mit der Mahnung "übertretet nicht in der Waage", tritt dasselbe Wort — mīzān — diesmal in die menschliche Hand über.
Den Himmel hat Er emporgehoben und die Waage aufgestellt…
Al-Hadid 57:17
Der Vers endet in zwei Sätzen: zuerst die Beobachtung ("Gott belebt die tote Erde"), dann die Absicht ("Wir haben euch die Zeichen klargemacht, damit ihr nachdenkt" — laʿallakum taʿqilūn).
Wißt, daß Allah die Erde nach ihrem Tod wieder lebendig macht. Wir haben euch die Zeichen bereits klargemacht, auf daß ihr begreifen mö…
Nuh 71:17
Zwei Sätze, drei Verben: anbatakum (ließ euch wachsen) → yuʿīdukum (lässt euch zurückkehren) → yukhrijukum (bringt euch hervor).
Und Allah hat euch aus der Erde heranwachsen lassen…
Al-Mursalat 77:27
In einem Atemzug entfaltet der Vers zwei Bilder.
und auf ihr festgegründete, hoch aufragende Berge gemacht und euch frisches Wasser zu trinken gegeben…
An-Naba 78:6
Zwei kurze Sätze, zwei Metaphern.
Haben Wir nicht die Erde zu einer Lagerstatt gemacht…
An-Nazi'at 79:32
Der Vers ist ein Satz aus zwei Worten: "wa-l-jibāla arsāhā" — "und die Berge hat Er verankert." Die Wurzel rasā kommt aus der Sprache der Seefahrt: ein Schiff, das den Anker wirft und an seiner Stelle gehalten wird.
Und die Berge, Er hat sie fest gegründet…
At-Takwir 81:1
Sūrat al-Takwīr eröffnet mit zwölf aufeinanderfolgenden "idhā"-Sätzen ("wenn").
Wenn die Sonne umschlungen wird’…
At-Tariq 86:5
Die Passage entfaltet ein Argument in vier kurzen Sätzen.
So soll der Mensch doch hinsehen, woraus er erschaffen ist…
Al-'Alaq 96:1
Die ersten herabgesandten Verse beginnen mit einem Befehl: "iqraʾ" — lies, rezitiere.
Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat…