Yunus 10:67
Dua kata kerja ayat ini menetapkan tujuan yang berbeza bagi malam dan siang.
هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ لِتَسْكُنُوا۟ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَـٰتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ
Dia lah yang menjadikan malam bagi kamu supaya kamu berehat padanya, dan menjadikan siang terang-benderang (supaya kamu berusaha). Sesungguhnya perubahan malam dan siang itu mengandungi tanda-tanda (yang menunjukkan kekuasaan Allah) bagi kaum yang mahu mendengar (keterangan-keterangan yang tersebut dan mengambil pelajaran daripadanya).
Yunus 10:67 · Terjemahan: Abdullah Basmeih
Gambaran
"Li-taskunū" — agar kamu memperoleh ketenangan; akar kata "sakana" bermaksud "berhenti, menetap, berehat." Malam ialah waktu untuk berhenti. Siang pula, sebaliknya, ialah "mubṣir" — menerangi, memberi penglihatan kepada mata. Dua jangka masa terikat kepada dua keperluan manusia yang berbeza: yang satu untuk berehat; yang lain untuk melihat. Ayat ini bukan sekadar menyebut malam sebagai "waktu gelap" dan siang sebagai "waktu terang"; masing-masing mempunyai fungsinya sendiri.
Pemerhatian
Kronobiologi menunjukkan bahawa tubuh membawa satu jam dalaman lebih kurang 24 jam — irama sirkadian. Hormon melatonin meningkat dengan kegelapan malam, tekanan tidur menaik, suhu badan menurun, metabolisme menjadi perlahan. Pada waktu siang berlaku sebaliknya: kortisol meningkat, kesiagaan bertambah, penghadaman menjadi pantas. Pasangan ayat "malam untuk ketenangan, siang untuk melihat" boleh diletakkan bersebelahan dengan irama dalaman ini: jenis keperluan yang berlindung pada malam mempunyai padanannya dalam fisiologi moden.
Tafsir
Al-Qurṭubī berlama-lama pada ungkapan "li-taskunū" — ketenangan bukan sekadar tidur tetapi berehatnya, secara bersama, akal, tubuh, dan pancaindera. Ayat ini juga mengisyaratkan waktu yang sesuai untuk tafakur; para mufasir klasik melihat satu pertiga malam yang terakhir (waktu tahajud) sebagai saat tafakur yang paling jernih. Penutup ayat ini bermakna: "bagi kaum yang mendengar." Malam tidak dijadikan untuk melihat — ia dijadikan untuk mendengar.
Sumber
Tafsīr: Abū ʿAbdillāh al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qur'ān. Sains: kronobiologi — irama sirkadian, regulasi melatonin (fisiologi asas).